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原来如此，原来如此。

于是阿尔忒弥斯合上双目，便能心如止水，平静如初地开口了：

“生死之事果然玄妙。”

“可北国的来燕，我亦曾对你许诺，若我伤害过你，则一定不是出自我的本心。你真要将我的誓言抛之脑后，仅因这一段虚无而短暂的前生便如此恐惧我么？”

“阿尔忒弥斯殿下，此言差矣，分明是我因着另一段同样短暂而虚无的前生，而深爱过您。”燕北北背对着她失笑道，“我不是方才便与您说过了么？”

可阿尔忒弥斯并没有被这番话安抚到，相反，她的渴求与不安的火焰燃烧得更盛，促使着她继续开口：

“那样便很好啊，北国的燕子，异界的来客。我愿与你分享生死的权柄与月亮的辉光，请你继续爱我！”

“阿尔忒弥斯殿下，您要知道，人世间的爱情，就好像那盘踞在深渊底层、最玄妙的轮回生死一般，是用命令交换不来的。”燕北北并不回头，只温和而疏远地回应道：

“您不能强求，只能等待。”

“就好比我曾经仰慕过您，憧憬过您，呼唤过您，书写过您；可现在也即将遵循我的心，纵有十二万般不舍，也要与您分离。”

“因为我所求的，有比我个人的欢喜与幸福更加重要的东西。”

作者有话说：

*生老病死：出自《仁王经·无常偈》，“生老病死，事与愿违”，原意为佛教中指人的四苦，即出生、衰老、生病，死亡；现泛指生活中生育、衰老、医疗、殡葬等事，明代何良俊《世说新语补·卷八·雅量》中曾引用新意，“裴晋公不信术数。每语人曰：‘鸡猪鱼蒜，逢著则吃，生老病死，时至则行。’”

*阿尔忒弥斯的确在雅典有神庙。至少在伊菲革涅亚的故事中，伊菲革涅亚从陶里斯半岛归来后，便在雅典另起了阿尔忒弥斯的神庙，并担任那里的女祭司，于其中终了残生。可见雅典也不是一味供奉雅典娜，本文就将这一设定提前应用了。

第16章Chapter16

——二十年后。

俄瑞斯忒斯忍着被生满倒刺的荆棘藤狠狠地刮过手臂和脸颊的痛楚，只能堪堪保护好至关重要的眼睛，紧闭双目，在一片黑暗中从山坡上一路滚下。

这片山坡上荆棘遍布，哪怕俄瑞斯忒斯穿了足够厚实的外袍和皮靴，也只是远远望了这里一眼，心里便打起退堂鼓。

可他在陶里斯半岛盘桓了许多天，也已经渐渐弄明白了这片陌生的土地上的规则：

这里可绝对不欢迎他这种，没有任何能证明自己身份方式的异乡人！

与热情好客的希腊诸王国的人不同，这片土地上的居民从很就之前，就被描绘成不懂礼节的土著。传说他们生性残暴，与色雷斯人并无二致，就连最慈悲善良的赫斯提亚也不愿在这里建造神庙，庇护这些未曾开化的野蛮人。

这也正是俄瑞斯忒斯选择逃到这里来的原因：

比起道路宽阔，城市整洁，法律齐备，藏都找不到地方藏的雅典和斯巴达等城邦，果然还是未经开发的蛮荒之地比较方便躲吧？到时候他随便找片丛林往里面一跑，就足够拖上复仇女神一阵子的了。

可偏偏事与愿违，他历尽千辛万苦来到陶里斯半岛后，便瞠目结舌地发现，这里跟他想象中的蛮荒之地截然不同！

巨大的石头垒砌的城门高高耸立，由此通出的道路虽然的确比不上别的城邦繁多，但胜在更平整更开阔，两侧即便栽种了足够多的花草树木，依然足以令四辆马车并驾齐驱行走其上，还留有足够的空隙。

也的确有车马行走其上，然而不管是骑着马的士兵，还是坐车的商人，抑或是徒步行走在道路上的平民，他们都严格按照自己或进城或外出的方向分陈两侧，仿佛被什么无形的线给分隔得整整齐齐。只有最靠近右手一侧的车道完全空出了一整条，也不知道是留给什么人走的。

从城门进进出出的人都十分自觉地在出城前，拿着一块刻着什么东西的小木牌，去门边的石桌旁晃一圈后才继续进出；部分拿不出牌子的人便被石桌后的人集中在了一起，等到凑够五个人，便有手执长枪、身披盔甲的士兵前来，将他们一起问话带走。

俄瑞斯忒斯当时初来乍到，完全没搞懂这里的规矩，就假装熟门熟路地混入了进城的队伍，并在石桌旁坐着的人员向他要那块木牌的时候摇了摇头：

“我没有那东西。”