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第556章（第1页）

此乃以力破法之道。

庄周心想，既然这气棍并非孔子本人而发，那即便这棍法再玄妙，但无内力真气之加持，也决计无法与自己的强大气机正面抗衡。

寻常人就算想到这一点，也万万不敢抵抗孔子的训诫。但一来庄周素有“胆大包天”之名，一人一剑，在举世为敌的江湖中杀出一条生路，于稷下学宫里非议尧舜，指摘禹汤，情急之下，破孔子气棍之事在他心中也算不得什么大事。二来他也确实着急下山，就担心再拖延下去会出现什么难以预料的变故。

果然，气棍被庄周一剑掀起的气浪击得粉碎。

庄周脚步不停，急速奔行，空中又幻化出一根新的气棍，以更加迅猛的势头旋转而来，前伸斜掠，啪！

庄周痛哼一声，忍不住叫道：“为什么！”

气棍追打庄周不停，直到庄周退回用心碑这才消散不见。庄周揉着已经被打青了的小腿，疼得眉头紧皱，看着碑文，苦思原因，心道难不成孔子留的这机关连自己读得走不走心都能分辨得出来？

他不敢再冒失，记着用心二字，整理衣裳，神情严肃，来到第一块碑前，大声念道：“人能弘道，非道弘人。”

前四字刻在在天之庠序校门前的石碑上，庄周入学之初便曾见过。他心想：人能弘道好理解，就是人能弘大发扬道，但为什么说非道弘人？孔子想表达的是什么意思？难道是以人为主，道为次？庄周想不出个所以然来，小心翼翼地走向第二碑。还好，这次没有出现气棍。

“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”

庄周想：第一碑和第二碑都讲的人和道的关系，看来孔子对此事非常看重。夫子立碑于此，到底想传达什么信息？

他边琢磨边走到第三块碑前，念道：“温故而知新，可以为师矣。”

这句话不像前两句那么晦涩，庄周一望便知其意。仔细想想，这句话放在武学也适用。要点还在一个温字上。不温故，如何能知新？自己学的越来越来越多，事情越来越多，但每日的日课还是不能放下，还是要时常温习以前的武功。

第四碑上写着：“凡外重者内拙。”

庄周见到这句话只觉千头万绪，好像很熟悉又好像很陌生。这句话能阐发出的道理很多，用在武功上可以说如果过于注重招式的话，便会拙于内功之用。不过真的会是如此简单吗？庄周很想继续想下去，但时间不准许，只能记于心中，暂时作罢。他之前还偶尔会担心气棍突然打来，现在则完全沉浸在碑文中。

第五碑上刻的是庄周很喜欢的一句话：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

一想到现如今的形势，他是又惑又虑，并且极其需要对抗邪君的勇气。所以他又多念了两遍，希望孔子的仁智勇可以保佑于他。

第六碑：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

庄周心道：这条倒和袁前辈的剑道暗合。如果当初悟剑之时，有此碑在侧，肯定会顺利得多。

第七碑只有简单的四个字——“有教无类。”

庄周连连点头，对孔子的胸襟大感佩服。想当年孔子收徒，富贵有之，贫贱有之，贤聪有之，愚拙有之，哪有类别之分？现在天之庠序只有“无类选”才招收平民子弟，实在是大违孔子本意。如果有机会，一定要把规矩改一改。

第八碑是字数最多的一碑，和他在《论语》上看到的相近，却又多出一些字。

“吾十有五而志于学，好博览，喜任气，武功杂而不纯。三十而立，以儒名世，自成一家，不复依傍。四十而不惑，创不惑掌，败盗跖，无敌手。五十而知天命，四时行焉，百物生焉，皆天命之，皆自命之。自命者天命，天命者自命。六十而耳顺，逆言如刀，流言如矛，不能碍我心。百家武学，随手化用，不费吹灰力。七十而从心所欲，不复修武道矣。”

巨龙

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。——《论语为政》

庄周看得大为震撼，心情激荡。以往只知孔子学问武功俱是登峰造极，觉得是云端上的人物，根本无法想象孔子竟然还有“武功杂而不纯”的阶段。其实武功由浅到深，本是自然之理，只不过孔圣人的名头实在太大，一提到他便想到他站在武道巅峰时的样子，彷佛他一直都是如此。却忘记一个人即便是站在山顶，也总要有一个上山的过程。

按照碑中所说，孔子三十岁卓然成家，开宗立派。“不复依傍”四个字实在是惊天动地。如今儒家武学早已威震天下，儒家内功更是被奉为天下正宗，追流溯源，都在这“不复依傍”这四个字当中。庄周武技虽高，但论起武道修为，最多只能算是“自出机杼”，想要达到“不复依傍”，还差得远呢。

放言当今武林，又有谁能做到“不复依傍”？孟子号称儒宗，却也只能算是继踵前贤，推陈出新。邪君自谓天下无敌，但也脱不了蚩尤术与前代武学的依傍。庄周彷佛看见孔子以无上智慧气魄，在满是荆棘的山中开出一条路来。这等筚路蓝缕之功，足以光耀千古！而这样的伟业，居然在他三十岁的时候，便已经初步完成了！

不惑掌原来是在孔子四十岁时创下的，他形容这段经历时只用了六个字——“败盗跖，无敌手”。庄周彷佛看见了孔子捋着长须，遥想当年的得意与豪情。以前孔夫子在他的印象里是个温柔敦厚、谦虚持重的智慧老者，没想到还有如此意气风发，豪气冲天之时！