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第307章（第1页）

众人只见田骈铁掌如暴风骤雨般向庄周拍去，却总在庄周三尺之外骤转方向，打了个空，不禁暗叫可惜。

田骈心中更是惊骇，自己这穿云掌掌力何等凌厉？！怎么掌掌挥出，都如打到激流之中，不受控制？

庄周口中道：“何谓邪功？何谓正功？义有正邪之辨，武功岂有正邪之分？但非杀人练功、虐生证道之术，则天下武学，皆无善恶正邪之谓。所谓正邪，唯在其所用之途耳！接云掌乃山东正统武学，若以之滥杀无辜，虽有正名，于事何益？蚩尤术乃世间所谓邪法，若以之扶危济困，虽有邪名，于人何害？”

此时庄周已走到七步，田骈心中一惊，知他立时便要下手。也不防守自身，双掌相对，高与耳齐，掌力直透而出，向庄周头部猛击过去！

此是穿云掌中的杀招“对鸢穿云”，威力极大，破绽也极大，若非生死相搏，这招原是用不上的。田骈这是宁可拼着一死，也要让庄周把另一只手拿出来！

“对鸢穿云”的掌力非同小可，竟直接穿破秋水劲力！

以庄周的身法，若肯向后退去，避开这一招，仍可以单手制敌。但庄周打定主意，每进七步，便胜一人！不愿后退。当下左掌拍出，击在自己的右手手背上。

轰的一声！以庄周为圆心，空气中扩出一阵肉眼可见的波动，如水纹一般，直接淹没了田骈的掌劲，将他推飞出去！

田骈身子落地的那一刻，嘴角还有些笑意，毕竟，此人终于用了双手！

“其言大谬！”第三位高手冷面走出，侃侃而言：“五行真人邹衍，问，邪君诗才，乐旷曲才，皆当世一绝，然汝可曾闻世间有传唱者乎？因其德不立，故其诗、其曲，亦不足取。此正孔子所谓‘必也正名’之意。名不正则言不顺，言不顺则事不成。邪功为邪，究其根本，在于创功之人。蚩尤暴虐，杀伤者众，其道术自然当废，如邪君等学此术者，皆可谓一丘之貉，传恶无穷。尔为邪功强辩，岂非狼狈为奸、同流合污者耶？”

世人皆以为邪君武功奇高，自是因为他学了蚩尤功法的缘故。其实邪君天资绝顶，早在天之庠序做低阶弟子时，便展现出匪夷所思的武学天赋，无论哪家道术，都是一点即通，一通百用，即使是平平无奇的武功到他手中都能化腐朽为神奇，短短一年，便让各家夫子对其心服不已。陈臻曾许其为“谪仙降世，生而知之”，即便一直不太喜欢他的孟子，也不得不承认，此子是“几百年难遇的天纵之杰，颖悟过我”。

后来他以古今独步之才校订蚩尤功法，在其中融入了很多他自己的发明和见解。庄周学的阳符、任公子的阴符，周太子的刀符，其实都是经过邪君修订的、更加完善的蚩尤术。若是蚩尤复生，定要引邪君为此生第一知己。当然，若是邹衍知道这些，一定会指此为“恶上加恶”，“罪加一等”了。

万古江河

纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都。——《淮南子泰族训》

邹衍双袖一震，浑身五色真气缭绕，身形飞掠，眨眼间便与庄周交手数招！

四周五彩雾气蒸腾，如云蒸霞蔚，煞是好看。

众人一见邹衍出手，都是精神一震。这稷下学宫之中，包括孙膑在内，足以开宗立派的不足四人，邹衍即是其中之一。

要知开宗立派与建立帮会不同，前者对武道修养的要求很高，而后者仅需要武技而已。武道是对武学的理解与境界，武技是实战技巧。武技再高，没有武道的精进，练到最后，不过一介武夫。只有能够体悟武道的人，方可能成为一代宗师，在道术史上留名。

邹衍年轻时便以聪慧闻名，先学阴阳家，后来改为道家，最后归为儒家，练了没几年，又去和齐国方士学习方术。天罗派掌门徐元嘉给其“轻浮竞躁、志大才疏”八字评语，断言他将一事无成。邹衍退隐山林，沉寂数年之后，携自己新创的“五行衍天功”出山，一举震动齐国武林，被称为“五行真人”。有好事者以此事问徐元嘉有何感受。徐元嘉白眼道：“此子无老朽之激励，焉有今日哉！”

邹衍自从创出“五行衍天功”之后，与人动手，便不再敢出全力，怕一时力大，把对手打死。此时既然遇到庄周这样的高手，便再无顾虑，真气雄浑磅礴，震碎虚空！

一气递一气，五行运转，生生不息。

他本来没想杀庄周，但此时意兴勃发，不能收手，只好暗暗希望庄周内力了得，被自己重创之后不会立死。但若真的把他击毙于当场，那也只能算他命不好了。

正当他一招一式打得酣畅淋漓时，庄周开口了。

邹衍浑身发凉，难道此人面对“五行衍天功”的罡烈力道，居然还有余力说话？！

“论人之处有三：曰正邪，曰是非，曰功罪。正邪存乎人，是非存乎行，功罪存乎事。正者其行恒正，而无非耶？邪者其行恒非，而无正耶？若正者有罪，则罪不为罪？若邪者有功，则功不为功？纣王虽不正，然其地左东海，右流沙，前交趾，后幽都，广地利之便，开华夏之版图，因其名恶，遂当弃其地，否其功耶？杜康造酒，仓颉造字，倘此二人入邪道，难不成你要天下戒酒、世间弃字？别说蚩尤未必是邪人，就算他是，其所传道术精微广大，独树一帜，开创之功，亦不当磨灭！”

庄周不仅在说话，同时还在前进。

而当庄周想前进时，邹衍只能后退！