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纣王不好，但不像传说里面的那么严重。所以君子们才十分厌恶居于下流，因为一旦到了下流，那天下所有的罪名就都会被安插在你头上。　　随着后世各种历史研究以及影视的重新演绎，帝辛的形象还是在慢慢好转的，起码寒枝就很多次在各种论坛上看到吹嘘帝辛明君了。　　说是他出外开疆扩土，出征东南夷，所以内部才会被周武王趁虚而入，不然就凭他英雄不论出身的前沿思想，未来说不定真能干出一番大事业。　　但寒枝是个看历史的时候总喜欢去探寻背后原因的人，在她看来，帝辛之所以喜欢重用奴隶，是因为贵族阶层没有可用之人了。　　诸侯们割据一方，在各自的领地里做大王，只是意思意思每年给他进贡一下。　　而帝辛自己领地里的贵族们，也就是巫，并不听从他的管教。　　上古时期的巫，掌握着国家的最高知识以及权利，毕竟文字被发明出来的初衷，就是为了记载祭祀结果的。　　祭祀的主使者是巫，而不是王。　　在巫权达到顶峰的商时，巫更是可以直接参与干涉王的人选。　　因为当时的人们认为，国家的王只是“昊天上帝”的使者，来凡间传达上天的旨意而已。　　而谁是“昊天上帝”呢？　　自然是在当时被认为可以交通鬼神上达天听的巫了，所以巫权是比王权更高的存在。　　从帝辛出征东南夷的举动看，他不是一个没有野心的人。而一个有野心的王，对上了权力比他更大的巫权集团。　　巫权明明掌握着最高的知识，但站在王权的对立面。　　巫师，也就是贵族阶层的人不能为己所用，帝辛当然也就顺势丢弃他们，转而去奴隶阶层寻求突破点。　　无论是收留其他地方的逃奴还是直接在自己的奴隶里面提拔人出来加以任用，都是为了抗衡巫权，提高王权的正常做法而已。　　至于檄文说帝辛会在重要决策上听取女人的建议这点，寒枝猜测大概是因为商时还有母系社会残留，女人并没有像后世那样退出政治舞台，而是还活跃的参与其中。　　妇好就是一个典型的例子，她在后世总是重点被强调是武丁妻子，但她是一直有自己的封地的。　　在自己的封地里，她就是王一样的存在，只是后世总喜欢弱化这一点，只捞着武丁妻子的名号大肆宣传而已。　　母系氏族的残留甚至是一直延续到汉时的，那时候的公主也有自己的封地。　　怀疑　　汉时的公主虽然有自己的封地，但已经不再像商时那样，对政事有重大影响了，除非和皇帝的关系特别好，才会在政治上有干涉能力。　　一说到汉朝，寒枝就想起汉高祖刘邦的“风光伟业”。　　引号，所以是贬义。这位总被吹嘘为成大事者必有大格局的帝王，也只是个在逃亡路上，为了让马车跑的更快，所以把儿女踢下车的普通男人而已。　　至于妻子吕雉和老爹刘太公在混乱中被楚军俘虏，做了两年多的人质，就更是小事一桩，不值一提。　　历史真是一个很有意思的东西，看过的历史越多，就越会发现这个世界对男人有多宽容，对女人又有多苛刻。　　刘邦抛妻弃子的举动被史官们形容是为了保全实力的无奈隐忍之举，毕竟成大事者不拘小节。而政治才能卓越，与民休息，为文景之治奠定基础的吕雉，最大的名号是“毒妇”。　　男人抛妻弃子是小事，女人收拾威胁到自己政治地位的敌人，敌人还是个女的，那就是善妒。善妒可是大事，要被记下来，在各种文学作品里面添油加醋大肆渲染的。　　不过好歹这时候女人还是人的形象，到了后面，则连人都不是了，变成了一盘菜。　　就拿素来被称为是“仁君”的玄德公刘备来说。刘备被吕布击败以后，准备逃到曹操的地方寻求帮助，赶路时的夜间便在猎户刘安家里居住。　　天下闻名的玄德公来家里了，简直蓬荜生辉啊。　　但刘安穷的是家徒四壁，实在没有什么好肉可以拿来招待玄德公的。　　于是为了款待刘备，刘安就把自己老婆给杀了，把肉煮给刘备吃。　　刘备问这是什么肉？刘安就说是狼肉。　　山河社稷图　　阿若从巫山出来的时候，在路上看见了一只头上长着怪角的动物。　　还看到了几只半大的野猪，冲着下山的她直哼哼。　　这还是阿若第一次看见这种大型野兽呢，以前最多看见小麂什么的。这里明明是山外围，怎么会有这些野兽出现？她有点疑惑。　　更让她疑惑的是，上一秒还活蹦乱跳的野兽，下一秒就一声不吭的躺地上不动弹了。　　哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址https:52shuku或推荐给朋友哦~拜托啦(>　　传送门：|