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第229章 易筋经入门（第1页）

和蓝凤凰的嬉戏打闹，也是陈晋日常生活的一部分。

拿到《易筋经》之初，蓝凤凰高兴了好久，这就是淘宝人的乐趣。可是不久后她就笑不出来了。她低估了《易筋经》的学习难度，无论她怎么尝试始终无法入门。

“什么？小哥哥，你一次修炼就入门！怎么可能，我那么努力，那么认真，都没有入门！你怎么尝试一次就入门了？”

因为蓝凤凰的不断折腾，对着他不断咨询相关的问题，陈晋没办法开始研究一下，顺便稍微尝试修炼一下，没想到一次就轻轻松松的入门了。

他甚至没有动用系统帮忙，一直没把《易筋经》挂载到面板上，压根没把它当成多么了不得的至宝，只是随手一试，不料一试便成。

除了心态超然，也得益于他极高的自身根基，以及已经修至高阶的观想法。

“或许是你太执着了，太认真了，我反正对他不怎么在意，爱理不理的反而成功了。要不咱们不搭理它了。”

陈晋只能稍微安慰一下，不能让她出什么心理问题啊，反正除了语言安慰，他还给她准备了其他物理套餐，一定要让她开心起来。

蓝凤凰也只能接受这个说法，心中愤愤不平：“没想到你是这样的《易筋经》！我对你这般认真，你却半点不搭理我。他只是随手试试就能入门，往后我再搭理你，我就是狗！”

在陈晋看来，《易筋经》也就那样。细细研读一番，发觉对自己主修的《阴阳诀》有不少借鉴之处，说不定下次突破升级就能用上。

蓝凤凰虽没能修成《易筋经》，但在经卷里搜寻秘宝的热情丝毫未减，远比抱着随缘心态的陈晋积极得多。

先前她最上心的事便是拉着陈晋一同修炼，如今又多了一桩要事，帮着陈晋整理这批古经文。陈晋见她这般积极，自然乐意有人分担工作量，便把大量经卷交由她慢慢整理。

佛教是华夏传统文化的重要组成部分，与儒家、道家共同构筑起中国人的精神世界。它不单是一种宗教信仰，更深刻影响着国人的思维方式与生活习俗。

这是陈晋第一次大规模、系统性研读佛经。佛教的因果轮回、业力观念，还有心性论、缘起思想，以及对内修自省的看重，对他的修炼都有一定参考价值。

陈晋对佛、道二教并无偏向，一向秉持以我为主、为我所用的想法，可取之处便直接拿来借鉴。

他的《阴阳诀》在阴阳双修的道路上已经走得极远，若非有极大裨益，他不会轻易改换修行路径。其余各类武功秘籍，都只是滋养主修功法的养料。

他向来以开放之心体悟不同的学问，不会因为一门秘籍源自佛门便弃之不用。

光阴缓缓流逝，陈晋平日里除了和蓝凤凰一同参悟《阴阳诀》、肝技能，便是整理数次外出寻来的收获，经文、甲骨，两件事都不曾放下。

这一日，岳不群寻到他，说是已经请到两位金石大家，都是关中本地名士，正是人称“关中汲古二士”的两位。

关中汲古二士，是如今关中士林里一对颇有名气的奇人。一位是盩厔赵崡赵子函，另一位便是华州郭宗昌郭胤伯，世人又叫他郭髯，只因他留着一把垂胸长须。

二人无心功名，厌弃官场应酬，毕生痴迷金石古刻，常年结伴奔走于三秦大地，在荒山野岭、残寺古墓之中搜寻古碑摩崖，亲手捶拓，考释古文字。

赵崡四处搜集历代碑刻，正在编撰《石墨镌华》；郭宗昌眼光更为严苛，擅长青铜器与碑版辨伪，家中堆满拓片、古瓦与残铜。

二人不通武功，手无缚鸡之力，但论辨识古文、考据碑铭古籍，整个关中几乎无人能及。华州距离华山不远，二人偶尔也会前来华山，寻访西岳庙的古碑。

上次议事之后，华山便打算遍邀天下金石学者。岳不群回去多方打听，才发现这般顶尖的金石大家就近在咫尺，当即送出两份请柬。

二人收到华山派掌门岳不群的邀约，言说本派长老陈真人，在龟甲兽骨之上发现了殷商三千年的古文字，需要能人前来释读校勘，邀请金石名士齐聚华山一同破译。

随同请柬一并送到的，还有数张甲骨文拓片。在请柬附赠拓片，本就是陈晋想出的引饵，他深信真正的金石爱好者，会为这份古文字冲破一切阻隔。

陈晋心里清楚，岳不群邀请二人，多半也想让他亲自出面，借他对甲骨文的研究成果震撼二人，让这些学者不敢小觑华山。

“这，这，子函兄你快看！这真有可能是一种从未现世的古文字！”

是啊，这绝对不是随意刻画的，岳掌门，这些甲骨您是从何处寻来的？