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第124章（第1页）

一个是天子之位，二是具有圣人之德。

这既是对上位者的推崇，同样是对上位者的约束。

而闻淮学的，则是尊王。

同样一句话，到天子读书时，便成了只有天子，只有身份高贵的人，才能制定礼乐法度。

而身份高贵的人，自然就是圣人。

宋溪听过闻淮跟他“狡辩”。

实则都明白此章讲的是什么。

但所有人都可以按照针对自己有利的方向解答。

闻淮天生享受这份权力。

对他而言甚至并非特权，而是与生俱来的能力。

就像一个天生拥有财富地位的人，不会觉得这有什么特殊。

宋溪写下开篇。

“观大贤叙古礼而独从乎也，见为下不倍之义也。”

“盖圣人者趋时者也，观其所从之礼，……其以尊王之心也。”

意思就是，圣人说的是古代的礼法，而这些礼法是为了按照今日的需要所选。

所以说，圣人是与时俱进的。

要按照现在的情况，制定现在的礼法。

大概就是因地制宜，因时制宜。

夏代的礼法适应夏。

殷代的礼法适应殷。

中庸告诉我们的，就是要适应现在的变化，臣子才能制定相应的对策，这才是善政。

此篇写完，时间已经到下午。

宋溪看看时辰，继续写四书义最后一题。

“仰不愧于天。”

依旧出自孟子。

同样在强调君子的道德，以及天道人道的区别跟统一。

宋溪笔下一顿。

怎么回事。

今年的乡试题目，都是关乎道德的？

还强调学生跟官员的道德。

难道是越缺什么就越说什么？

宋溪难得思维发散。

想到他们梁院长为何从国子监出来。

甚至这次考试时间推迟也稍有猜测。

每次乡试推迟，多半跟皇上有关。

在位的皇帝心情好，便大手一挥，让学生们考试时间充足些。

心情不好，甚至不用故意拖延，便能让众人叫苦不迭。

太子也没好到哪去。

他在事后的“补救”，很难说出自私心还是公道。

可不管怎么说，不管原因如何。

太子又比皇帝好了一点点。

“怪不得京城送宠妾的风气盛行。”

这就是官员道德败坏的一个标志。

宋家不就是这样。

宋溪摇摇头，还是写自己的文章吧。

“克己之君子，协天人而一之也。”

克制自己的君子，都是天道人道合二为一的。