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如果说军队行政机构像骨骼，钱币网就是毛细血管。

有了这错综复杂，斩也斩不断的庞大钱币网，淮州彻底归入青木天王的治下。

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第235章《农家肥妻》胖子都是潜力股（十九）

穷到极点的时候，谁没有一个自己给自己产钱的梦想，现在真的实现了。

其实大多数地方势力割据后，都会采用铸自己币种的行为，来巩固统治，化解财政危机。

然后就会出现旧朝廷的币劣，割据军阀的币更劣的情况，换一拨人后还不如上一拨。

叶奚青和那些打一竿子就跑的不一样，她是真准备长久经营下去，新币不仅足量，还回收朝廷的劣币。

古代钱币的优劣是很客观的，毕竟含铜量在那摆着。

之所以劣币兴盛后，百姓会选择存储良币，就是因为良币客观意义上含铜量比劣币高。

当劣币的溢价远超铜本身的价值，和熔铸损耗后，百姓宁愿把良币熔了当生料卖，也不会去花。

熔铜技术在民间还是没有什么技术难度的，虽然历朝历代都会对铸私钱，铸铜管制。

但上有政策下有对策，朝廷都敢光明正大发劣币了，百姓还怕啥啊，不能就自己当冤大头吧。

所以不用担心民间分不出良币劣币，好币生产出来也看不出来，没有比广大百姓更懂鉴赏钱币。

最好的钱币，不仅含铜量高，分量足，颜色正，声音清脆，连铸工都是顶级的。

新官府广发招贤令，选审美好，画工好，书法好的，给新币画母样。

新币出厂后，安排质量检查，合格的发出，不合格的再回炉重铸。

于是第一批新币发出后，收到的百姓都震惊了，这么当真？

全新优质的钱币，很快取代旧币的地位，在民间飞速盛行。

且因为淮州本身就是反贼大本营，连政治因素都不需要额外顾虑。

叶奚青一边在民间大量收旧币，一边去各大庙宇拆佛像，古代的佛像说是金身，其实都是铜铸的。

凡间百姓正没钱呢，你给自己使那么多铜塑金身像话吗。

这神仙当的，一点眼力见都没有，不会当别当了。

青木天王奉天发令，剥夺予之神册，判为伪神，驱逐出境，以后淮州境内再不许建庙立祀。

旧有信众，全部还俗，旧有庙宇，全改为泰山娘娘神庙。

娘娘慈悲，不需要金银之物，仅以木身泥塑即可。

寻常百姓，亦可请娘娘小像镇宅，娘娘慈爱众生，一视同仁，不在乎塑身之物，可不像某些神一样，得有凭依才能显灵。

娘娘宗土之神，法力无边，凡存土之地，皆为治下。

越是百姓生活艰难之际，宗教对底层民众的影响越深，毕竟活都活不了了，那就只能寄托下辈子投胎翻身。

虽然生胎的女人，一生下来就不幸，但是我去投的时候肯定不一样，必然能转运，要的就是这份自信。

叶奚青在淮州“灭佛”的暴戾行为，引起坚定信众的极大怨声，但是再深的信仰，也没有办法和现实对冲。

新官府熔佛像给他们收劣币兑良币，佛寺给一个雕像塑金身，那支持谁还不知道吗！

就算有信众在耳边絮叨，听的人也会不耐烦地把他轰走。

滚滚滚，有本事别换新币，让你的佛给你们发钱！

淮州一年熟两季的地理风貌，又沿海有盐，在被洪水破坏之前，经济肯定是挺发达的，留下了许多有分量的佛像。

叶奚青并不管它们的文物价值，全部拉回来拆了铸钱。

旧的信仰去了，得有新的信仰填充，泰山娘娘的信仰一听就是在北方传来的，淮州境内并不全信，水北之地的更信一点，水南会有些别的信仰。

叶奚青将南北信仰整合一下，水北水南各选出几位女神，一同立在泰山娘娘庙内，哪的人都能找到自己的老家神，有群众基础。

现在是本土神的天下，外教退散！

该说不说，把巨大佛像熔了，换一堆钱出来，超级解压。

比较兴盛的庙里，一尊罗汉像就好几百斤铜，能换好几大车钱，一车一车地往外拉。

得承认，钱是看着比雕像顺眼。

铸币工昼夜赶工，紧急出币，马不停蹄地送去换币人家，这期间百姓需要交易的时候，可以拿着在官府备案的票据直接交易，等新钱出来后兑新钱。

铸币工当然也是阴阳轮休，黑白轮班的。

叶奚青不怕多招人，也不怕多放假，反正她可以开空头支票给工人发工资。

加油干，你们的工资现在自己产着呢，越早产出来越早到位，努力啊。

良好的信誉就是这样的，因为官府铸的新币优质，且保证给到位，百姓就比较信任空头支票。

河工的工资同理，这次不开粮食的空头支票了，这次只用开新币的空头支票就行。

在新币未到账之前，银监的人快忙死了，百姓把劣币兑了，新币没到账的真空期，天天得处理兑票交易，兑票每易一手，就得来银监盖一章。